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Filosofia de la religión


 * ESTÁNDAR DEL TEMA: **

//Comprender, a partir de argumentos, el problema de la naturaleza de la religión, el problema de las relaciones entre filosofía y teología y el problema de la relación entre fe y razón. //

//En esta unidad, ofrecemos una aproximación a la filosofía de la religión. Para ello, aclaremos el concepto de religión y, a partir de allí, identificaremos el hecho religioso presente en la historia y en las sociedades. También explicaremos los principales argumentos que sustentan la dialéctica entre filosofía y teología, entre fe y razón. Por último, analizaremos los argumentos que critican la religión, con el fin de que puedas asumir una actitud valorativa frente a ellos. //


 * El fenómeno religioso **

La religión es un hecho evidente. Se trata de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento nuclear. Incluso en naciones aconfesionales o agnósticas, la religión persiste como sistema de creencias, como fuente de moralidad y como elemento ritualizador. El hecho religioso se ofrece al filósofo como u problema: ¿por que existe universalmente la religión? ¿Es algo necesario para la explicación del sentido de la existencia? ¿Es un mecanismo que sustituye explicaciones más científicas? ¿Pueden coexistir la religión y la ciencia? //Es un hecho evidente que la religión es fundamental para muchos seres humanos.//

Para explicar el hecho religioso, los filósofos han intentado definir la religión etimológicamente, recurriendo a dos fuetes distintas:
 * Noción de religión **

· Cicerón deriva esta palabra de relego- ere, que significa “releer”, “ revisar”. Según este significado son hombres religiosos “los que tratan con diligencia, repetidamente y como releyendo lo que pertenece al culto de los dioses”. · Para lactancio, la palabra religión se deriva del verbo latino religo-are, que significa “ligar”. “ sujetar”. “Estamos obligados por este vinculo – dice- y atados fuertemente con Dios”. Por tanto, en sentido estricto, “religión” seria el conjunto de prácticas en que se reconoce la existencia de un ser superior.


 * Origen de lo religioso en el ser humano **

La religión es fruto de un proceso de un proceso de maduración de la conciencia del ser humano que parte de la prehistoria. Este proceso se dio en tres momentos: el tabú, la magia y la religión.  Sucedía también que las mismas normas de los tabúes podían ser violadas y que quien lo hacía quedaba contaminado. Para liberarse de esa impureza, era preciso que la persona se sometiera a baños o aspersiones. Estos rituales consistían los tabúes de purificación. -De la magia podemos señalar las siguientes características: <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">- Es un acercamiento a la realidad superior, contrariamente al tabú, que buscaba evitarla <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">- Para comunicarse con la realidad superior, el mago no usaba mediaciones, sino que lo hacía directamente.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El tabú. Se trataba de un rito de purificación que buscaba mantener apartado todo aquello que era considerado anormal o impuro respecto a la realidad superior. Y Debido a que ante lo impuro lo mejor es alejarse, huir, evitarlo, era preciso entonces establecer que cosas no se podían tocar y que acciones que no se podrían realizar. A todas estas normas prohibitivas se les denomino tabúes de prohibición.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> La magia. Posteriormente, el hombre primitivo quiso dominar las fuerzas del bien y del mal para beneficio propio. Entonces produjo una serie de creencias y practicas según las cuales los individuos privilegiados, o magos, podían influir sobre las cosas y manipularlas. Así apareció la magia.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El rito religioso. La religión, tal como la entendemos hoy, es superior el tabú y a la magia, pues en este caso, el ser humano busca establecer relaciones efectivas con la divinidad, se hace uso de uans mediaciones que pueden ser simbólicas o materiales. Al conjunto de ritos de una religión se les denomina culto.

//<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> La piedra alzada es el antepasado del monumento. //

//** El origen de la religion **//
 * DOCUMENTO**

<span style="color: windowtext; font-family: Wingdings; font-size: 12pt; font-variant: normal ! important; line-height: 115%; text-decoration: none;">ü Según engels, la religión es un reflejo fantástico de las fuerzas de la naturaleza.

“La religión no es otra cosa que el reflejo fantástico que proyectan en la cabeza de los seres humanos aquellas fuerzas externas que gobiernan su vida diaria, un reflejo en que las fuerzas terrenales revisten las formas de poderes sobrenaturales. En los comienzos de la historia empiezan siendo las potencias de la naturaleza los objetos que así se reflejan en la cabeza de los seres humanos, y con los diferentes pueblos, las más diversas y abigarradas personificaciones. La mitología comparada nos permite seguir este proceso, a lo menos en los pueblos indoeuropeos, hasta remontarnos a sus orígenes en los “vedas” indios; en su desarrollo posterior esta detalladamente comprobado entre los indios, los persas, los griegos, los romanos y los germanos. Pero pronto, al lado de las potencias naturales, entran en acción los poderes sociales, poderes que se enfrentan al ser humano y que al principio son para el tan extraño e inexplicables como las fuerzas de la naturaleza, y que, al igual que estas, le dominan con la misma aparente necesidad natural. Ahora, las figuras de la fantasía, en las que al principio solo se reflejaba las fuerzas misteriosas de la naturaleza, cobran atributos sociales, se convierten en representantes de poderes históricos. Al llegar a una etapa más avanzada de desarrollo, todos los atributos naturales y sociales de los numerosos dioses se concentran en un solo dios omnipotente, que a su vez no es más que un reflejo abstracto. Y así surge el monoteísmo, que fue históricamente el último producto de la posterior filosofía vulgar de los griegos, que encontró su encarnación en Jehová, el dios nacional y exclusivo de los “hebreos”. **Friedrich Engels**, Anti-Dühring

**ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS** COMPETENCIA INTERPRETATIVA El propósito de esta actividad es que te ejercites en la comparación dialéctica de argumentos opuestos:

**El hEl hecho empirico de la religion ** El ser humano de todos los tiempos ha dado muestras de comportamiento religiosos más o menos profundos.es una constante de el ser humano su referencia personal y comunitaria hacia un ser transcendente o supremo. Esto demuestra que la religión ha existido siempre y que se extiende desde las culturas más simples y primitivas hasta las más elevadas. En Grecia, la religión se caracterizaba por un mundo organizado de dioses que tenias sus genealogías, sus intrigas, sus luchas y sus respectivas competencias respecto de la naturaleza y de los seres humanos. En roma se adoptaron los dioses griegos cambiándoles el nombre. Júpiter que era Zeus, era el padre de los dioses y Juno, la Hera su esposa. Los romanos añadieron el culto a los dioses domésticos o familiares: Los //Manes// o espíritus de los antepasados, los //Lares// o dioses del hogar y los //Penates// o dioses de la despensa.
 * **La religión en las antiguas civilizaciones de Grecia y de Roma.** La civilización greco - romana divinizaba los símbolos celestes, los fenómenos naturales y a la misma autoridad, aunque siempre existía la creencia en un dios principal que transcendía a todas las demás “divinidades”.

//Templo de Apolo en Delfos. En este templo, los griegos// //preguntaban al oráculo sobre su// //futuro.//

**<span style="color: #000000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 120%;">Las religiones místicas ** Las grandes religiones místicas mas extendidas en oriente son el hinduismo y el budismo.

Para el hinduismo, los seres humanos son desiguales, según su procedencia de **Brahma**, lo que origina las castas. Además, prescribe unas reglas de conducta, en los aspectos que se refiere a la adoración de los dioses, al matrimonio y a la alimentación. En su sentido original, el budismo es practicado por unos doscientos millones de personas, pero hay trescientos millones que siguen diversas variantes del budismo en el mundo entero.
 * **El hinduismo**. Procede de una lenta evolución de las formas religiosas de los vedas y del brahmanismo. Admite la existencia de un dios único y absoluto, brahmán, que también adopta los nombres de brahmán, Visnú o Silva, según su triple función de crear, conservar o destruir.
 * **El budismo.** Recibe su nombre de su fundador **Siddhartha o Guatama Buda** (563-483 a.c.). Más que una religión es un sistema filosófico religioso, cuyo principio fundamental es que la liberación de los sufrimientos inherentes a la vida humana y el ciclo continuo de las reencarnaciones que solo se puede alcanzar mediante la iluminación, que se obtiene siguiendo el Noble Sendero Óctuple que conduce al nirvana.



//Imágenes de Buda. El budismo es ante todo un sistema// //filosófico-religioso.//

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
 * Las religiones reveladas **

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> se conoce con el nombre de religiones reveladas al judaismo, el cristianismo y el islaismo. son reveladas <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> porque cada una de ellas fue fundada sobre la creencia de una comunicacion efectiva de Dios con personas escogidas. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">veamos algunas generalidades de estas religiones. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> las creencias del judaismo estan fundamentadas en el libro de la ley o **Torá**, que corresponde a los cincos primeros libros de la biblia. En este libro se encuentran las leyes dadas a Moises, que han sido explicadas y ampliadas en el **Talmud** y otros comentarios autorizados. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> El judaismo es practicado por unos dieciocho millones de personas, que viven en el estado de Israel o dipersos por todo el mundo. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> **Judíos en el Muro de las lamentaciones.** //Jerusalen.//
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">**El judaísmo:** Esta es una religion monoteista que afirma la absoluta unidad y trascendencia de Dios, a quien se debe adorar en privado y en publico. Los judios mantiene la conciencia viva de ser el pueblo elegido por Dios, no creen que en cristo se hayan cumplido de una manera definitica las Escrituras y siguen esperando a un Mesias salvador.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> la religion cristiana se caracteriza por el amor a Dios y el amor al projimo, de acuerdo con el mensaje de Jesus de Nazaret. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> A lo largo de la historia, los cristianos, debido a ciertas diferencias en la doctrina, se dividieron en tres ramas principales: la iglesia catolica, las iglesias ortodoxas orientales y las iglesias protestantes. las iglesias orientales, que se separaron de la iglesia de Roma en el año 1054 con Miguel Cerulario, no acpetan la autoridad del papa. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los cristianos constituyen el grupo mas numeroso en el conjunto religioso de la humanidad, teniendo actualmente unos mil quinientos millones de seguidores.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">**El cristianismo:** El cristianismo es la religion basada en la persona y en la doctrina de Jesus de Nazaret y cuyo contenido es muy familiar para nosotros, ya que esta intimamente ligado a nuestra civilizacion occidental.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Esta huida se llama hegira, y con ella se inicio la era islamica. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> La doctrina predicada por Mahoma es el **islam**, que quiere decir "sumision a Dios". a sus seguidores se les llama musulmanes. el dogma principal del islamisno es la llamada profesion de fe: "solo hay un dios, ala y Mahoma es su profeta". <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> El libro sagrado de los musulmanes es el **Corán**. En el se establecen las cincos obligaciones que todo musulman debe cumplir: la oracion, individual, cinco veces al dia y pubico, los viernes, el ayuno, durante el mes de Ramadan, la limosma, para ayudar al necesitado, la peregrinacion a la Meca, al menos una vez en la vida y la guerra santa, contra los infieles.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">**El islamismo**: Fue fundada por Mahoma (570-632) quien se consideraba sucesor de Abraham y de Jesus. la perdicacion de Mahoma encontro en los comienzos una fuerte oposicion, lo que lo obligo a huir a Yatrib, actualmente Medina, en el año 622.


 * Jesús**, //centro de la fe cristiana.//

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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hemos visto que un elementos constante en las religiones es el hecho de que el ser humano obedece a la fe y da a Dios una respueta. Sin embargo, desde la antiguedad, los seres humanos buscaron explicaciones, racionales a las verdades que se les habia propuesto para creer. Es asi como se genero una ciencia, paralela a los contenidos de la fe, que pretendia dar una explicacion racional a los datos revelados: la teologia.
 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 120%;">La teología **

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> En la Edad Media se siguió el mismo caminotratando de explicar la fe y apelando al entendimiento humano: la f

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">e buscaba la razón. Sin embargo,mezclar fe y razón es una tarea delicada, como lo demuestra la historia de Occidente. Al intentar explicaciones racionales de los contenidos de la fe, puede suceder que se menosprecie bien sea la razón o a la fe.


 * <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 120%;"> La dialéctica fe-razón **

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Desde los mismos inicios del cristianismo, se dio unaconfrontación entre los contenidos de la fe y las explicaciones racionales de los filósofos. Esto obedece a que los dominios de la fe y de la razón son distintos: la razón postula libertad, la fe exige obediencia; la rzón quiere construir uan sabiduria explicada y demostrando sus opiniones, la fe construe su conicimiento a partir del dogma que no admite crítica.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta división de pareceres entra la fe y la razón suscitó un debate que se extendió desde los primeros siglos después de Cristo hasta la Ilustración en el siglo XVIII.Veamos los principales eventos de este debate: <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Durante los tres primeros siglos del cristianismo, junto con las persecuciones políticas, la fe se vio confrontada por la razón, en especial por la filosofía platónica. La primera reacción de los padres de la Iglesia fue defender la fe y atacar la razón. Luego, hacia el siglo IV, San Agustín intentó conciliar fe y razón demostrando que la filosofía platónica no contradecía las verdades reveladas en la Biblia y que, al contrario, juntas se complementaban. Sin embargo, y a juzgar por las explicaciones contenidas en su libro La Ciudad de Dios, Agustín utilizó la razón como un instrumento de la fe. Posteriormente, hacia el siglo IX, con la introducción de las obras aristotélicas a Europa, se suscitó nuevamente el debate entre la fe y la razón. Hacia el siglo XIII, Tomás de Aquino hizo un nuevo intento de conciliar la fe y la razón; para ello, llegando incluso a demostrar racionalmente la existencia de Dios. Sin embargo, a partir del Renacimiento, entre los siglos XV y XVI, los filósofos se decidieron a separar la fe de la razón, cosa que se logro en el siglo XVIII, dura nte la Ilustración.
 * DOCUMENTO**

//¡“Contar” con las creencias!//



José Ortega y Gasset (1883-1955). Este filosofo español buscó superar el realismo y el ideliasmo, afirmando la vida como realidad radical.

//“cuando intentamos determinar cuáles son las ideas de un hombre o de una época solemos confundir dos cosas radicalmente distintas: sus creencias y sus ocurrencias o “pensamientos”. En rigor, sólo estas últimas deben llamarse ideas.// //Las creencias constituyen la base de nuestras vidas, porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la realidad misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea el sistema de nuestras creencias auténticas. En ellas “vivimos, nos movemos y somos”. Por lo mismo, no solemos tener conciencia expresa de ellas, no las pensamos, sino que actúan latentes, como implicaciones de cuanto expresamente hacemos o pensamos. Cuando creemos de verdad en una cosa, no tenemos la “idea” de esa cosa, sino que simplemente “contamos con ella”.// //En cambo las ideas, es decir, los pensamientos que tenemos sobre las cosas, sean originales o recibidos, no poseen en nuestra vida valor de realidad. Actúan en ella precisamente como pensamientos nuestros y sólo como tales,// //Esto significa que toda nuestra “vida intelectual” es secundaria a nuestra vida real o auténtica y representa a ésta sólo una dimensión virtual o imaginaria”.//

**Ortega y Gasset**, Ideas y creencias. ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS

COMPETENCIA INTERPRETATIVA

Con esta actividad, te ejercitas en la capacidad de distinguir diversos argumentos sobre un tema, tratados por un mismo autor.

1. Distinguir y correlacionar fe y razón Con base en el texto de Ortega y Gasset, identifica cuál es la importancia de la fe y cuál la de la razón y cómo se integran. Para esto, completa un cuadro como el siguiente:

Texto: Contar con las creencias Autor: José Ortega y Gasset Dominio Importancia Aportes al Tu ser humano valoración Fe

Razón

COMPETENCIAS ARGUMENTATIVA Y PROPOSITIVA

Con la siguiente actividad aprendes a exponer y a defender tus opiniones.

2. ¿Fe o razón? Con base en el contenido de la página anterior y del texto de Ortega y Gasset, organiza con tus compañeros un debate sobre el valor de la fe y de la razón.

Se pueden guiar por los siguientes aspectos:

· ¿Es mejor la fe o la razón? ¿por qué? · Aportes de la fe a la razón y viceversa. · ¿Qué prevalece en tu realidad cotidiana: las creencias o las ideas?

Ahora te invitamos a proponer un par de razones que justifiquen una vida religiosa de fe o una vida prescinda de las creencias religiosas.

** La crítica de la religión **

Entre los siglos XIX y XX, algunos filósofos emprendieron una dura crítica a la religión, que en general trae expresa la idea de que la religión obstaculiza la realización del ser humano y de la sociedad. Veamos algunas de estas críticas.

**Weber y Durkheim: la religión** **como producto social** Para Weber y Durkheim, la religión agota su contenido en una serie de funciones sociales que realiza. Estas funciones son las siguientes: - Integradora: que se produce para dar mayor cohesión social. Legitimadora: que está “inventada” para mantener el orden social y la autoridad constituida. Crítica: que juzga y sanciona comportamientos según valores admitidos por la comunidad.

Según lo anterior, para estos pensadores la religión sería un producto social que ayuda a mantener el orden social político establecido.

**Freud: la religion como neurosis colectiva** Freud analiza la religión desde el psicoanálisis. Desde esta perspectiva, define al ser humano como un ser al que la realidad exterior y la cultura le impiden desarrollar sus deseos. Esto da origen a conflictos internos, y los conflictos mal resueltos, o no resueltos, son fuentes de neurosis que conducen a la persona a una fuga de la realidad y a la búsqueda de soluciones fuera de sí mismo. La solución más utilizada por el ser humano es el regreso a la infancia y a la necesidad que siente de su padre. Pero como no lo halla en su entorno inmediato, proyecta a su padre fuera de sí hacia un dios que le ofrece seguridad y protección. Entonces, Dios es una **pura ilusión** del ser humano, algo creado a imagen del padre al que, en su interior, ha matado. Al compartir todos los seres humanos esta ilusión, se crea una **neurosis colectiva** que satisface el deseo que tienen todos de seguridad de evitar la culpabilidad.



//Benito Mussolini reunido con la jerarquía eclesiástica.// //Algunos ven la religión como un instrumento de poder de la clase dirigente.//


 * Marx: la religión **


 * Como opio del pueblo **

Marx considera que toda religión inhibe al ser humano de su fuerza liberadora, ya acusa al cristianismo de haber dado soporte ideológico a la explotación de una clase social por otra, y de haber suministrado a la burguesía una moral dirigida directamente contra el pueblo. Esto se percibe, dice Marx, en ideas tales como la pobreza evangélica y la resignación que mantienen al pueblo sometido a las clases dominantes. Por ello, la religión es como una droga que adormece al pueblo. **Es el opio del pueblo.**



//Miembros del Hare Krisna. Para algunos la religión es sólo una ilusión mental.//

** Nietzsche: la religión como miedo a crecer **

Para Nietzsche, los valores cristianos, y los de cualquier de religión, son los elementos que reprimen los instintos vitales mas puros. En nombre de la vida hay que acabar con esos elementos, pues lo que promueven los valores de las religiones es el miedo a crecer como seres humanos. Por lo tanto se deben crear valores nuevos sin ninguna referencia a dios porque “dios ha muerto”, lo que hace posible la plena realización del ser humano .seguir con las religiones es ir en contra del ser humano y la vida.



//Con frecuencia las acciones de los seres humanos// //contradicen la naturaleza de sus creencias.//  //Flagelantes. Sartre afirma "El ser humano no es// //otra cosaque lo que él se hace, lo que el proyecta"//

**Sartre: la religión es un suicidio** Sartre refleja en sus escritos la angustia del ser humano, su confusión, porque no encuentra en nada ni en nadie la explicación de su existencia.” El ser humano no es otra cosa que lo que el se hace, lo que el proyecta”, y para lógralo debe ser completamente libre. Por tanto, admitir a dios equivaldría a una especie de suicidio ya que “dios es la mayor amenaza para nuestra libertad”. Debe rechazarse la noción de dios como algo irreconciliable con la libertad humana.

**La justificación de la religión**

Del mismo modo que existen críticas a la religión, también existen pensadores que la justifican. Los mas destacados son Gabriel marce y Víctor frankl.

**Gabriel marce: la religión como misterio** Marce advierte que el fenómeno religioso no puede reducir a la experiencia empírica de los seres humanos pues es también trascendente, es decir, supera los limites del mundo físico y se ubica en el plano del misterio. Ese misterio es algo que esta frente a mi y que me supera pero al cual puedo acceder no de manera racional si no desde el plano espiritual

**Víctor frankl: la religión como sentido de ser**

Este psicoanista austriaco hace ver que la religión es una dimensión natural de der humano que le convierte en un ser religioso ya que esa dimensión abarca todos los estrato del psiquismo

Investigados el psiquismo humano, frankl descubrió en el fondo del ser humano un subconsciente espiritual que se alimenta de la idea primaria de dios, que se encuentra en lo mas profundos del ser, en su interioridad. “hay siempre, en nosotros, una tendencia inconsciente pero intencional hacia dios”, afirma frankl en su libro la presencia ignorada de dios

Lo que mejor define al ser humano, según frankl, es la pregunta y la búsqueda de sentido, que constituye una fuerza primaria autentica y no una racionalización secundaria de sus impulsos instintivos. El ser humano es un ser en busca de sentido, y la religión aporta sentido a la vida y hunde sus raíces en el nivel inconsciente de la persona apareciendo como una dimensión natural de esta.


 * La religión empobrece al ser humano**

“Para enriquecer a dios debe empobrecerse el ser humano; para que dios sea algo, el ser humano debe ser nada .el ser humano afirma en dios lo que niega en si mismo. Dios no es lo que es el ser humano el ser finito. Dios es perfecto, el ser humano es imperfecto. Dios es eterno, el ser hu mano es temporal. Dios es omnipotente, el ser humano es impotente. Dios es santo, el ser humano es pecaminoso. Dios y el ser humano son extremos Dios es lo absolutamente positivo, la suma de todas las realidades, el ser humano es absolutamente negativo, la suma de todas las negaciones”.

L. Feuerbach, La esencia del cristianismo

**La religión es el opio del pueblo** //El fundamento de la critica irreligiosa es el ser humano hace la religión no hace al ser humano. En otras palabras, la religión es la conciencia de si mismo y el sentimiento de si mismo, que aun no se ha encontrado o que ya ha vuelto a perderse. Pero el ser humano no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El ser humano es el mundo de los seres humanos//

//La miseria religiosa es, por una parte, expresión de la misma real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida el corazón de un mundo sin corazón carente de espíritu. Es el opio del pueblo.//

Karl Marx, Contribucion a la crítica de la filosofía Del derecho de Hegel. **<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Actividades ** COMPETENCIA INTERPRETATIVA Con esta catividad en dos textos tesis centrales, argumentos, acuerdos, diferencias y oposiciones. En un cuadro como el del modelo, indica elementos comunes y específicos de cada autor, en sus argumentos sobre el ser humano y Dios.
 * 1) El valor del ser humano y de Dios

El ser humano Dios Elementos Elementos Elementos Elementos comunes especificos comunes específicos Feuerbach Marx

COMPETENCIA ARGUMENTATIVA Con esta actividad aprenderás a valorar positiva y negativamente argumente argumentos filosóficos

2. Lo bueno y lo malo Elabora una crítica de las opiniones de Feuerbach y de Marx sobre la religión. Para ello copia y completa el siguiente gráfico:


 * || **Aspectos positivos** || **Aspectos negativos** ||
 * **Feuerbach** ||  ||   ||
 * **Marx** || · Valora la dignidad humana. ||  · Desconoce el valor histórico de la religión. ||